人生如果過於[執著]
勢必生活得非常痛苦
如果過於[隨緣]
乃至趨於隨便
則其生活自然會散漫
事業必然會無成
如何做到
既不執著又不趨於隨便
乃是生活中的一種藝術
無論從事任何事業
都需要一種
孜孜不倦的精神來支撐
只有通過一段
鍥而不捨的努力
才有獲得成功的可能
然而
在我們從事某種
研究或創作的時候
由於過度的專注
往往也易於造成
身體精神的損耗
超出人體的承受能力
甚至
還可能出現
事未成而身先殞的情形
.........
可見
在人們專注事業時
不能指望
經過一次努力
便萬事成就
而是
在專注努力到一定程度時
要適當地休息一下
這種休息並不等於休止
而是
養精蓄銳以利再戰
可見這裏的鍥而不捨
乃是指對所指的目標不做修改
而不是要求一口氣
便做完所有的事情
許多新發明的獲得
往往也是經過了
百次的苦心尋覓
惟其如此
古人便有
文武之道一張一弛
的說法
這裏的[弛]
顯然也是為下一度的
[張]作準備的
由此可見
從事於某一事業必須專注
不可朝三暮四
情隨事遷
但
在具體的運作之中
又必須掌握好緊張的[度]
只有恰到好處
才能成就事業
另方面
如果對於世間的某種事物
尤其是感情過於專注的話
未嘗不是人生的
一種痛苦
對於感情如果過於隨意
便會落入輕浮乃至輕狂之中
如果過於專注
又將陷入不可自拔的
痛苦泥淖之中
如何在二者之間
開闢一條中道
實在也是人生
非常重要的一個課題
在佛教中
對於小[愛]是不認同的
但
這裏的愛
並不完全等同世間的情愛
而是指人生中的
[欲望]
在人生中
欲望
是一種低級的情感
它是誘發一切罪惡的心源
固然應當極力去排除
而以一種無私的襟懷
奉獻給他人的精神
乃是真正的大[愛]表現
也是維繫社會
正常運行的良性循環
有的子女為了醫治生病的父母
可以克服一切困難
甚至犧牲自己的幸福也無妨
有的夫妻在一方生病時
盡力照顧不離不棄
直至對方痊癒
或者生命結束為止
有的善心人士
把愛心施及鄰里
照顧孤兒寡老
如同自家親人
直至孤兒成人
或老人生命終止
更有善心人士
他們把愛心奉獻
給遠方的弱勢群體
做出了
不少令人稱讚的善事
............
這類
以付出作為奉獻社會的義舉
給人類歷史譜寫了
曲曲動人的樂章
凸現了
人性美德的光輝
然而
人如果被情所困
乃至將人生
消耗在重重情網之中
致使
一生蹉跎歲月
這自然是很不值得的
世間
有不少朋友因受情累
造成情緒低靡意志脆弱...
久久不能出離痛苦的淵藪
其情實在可憐
其智委實愚鈍
例如
有的子女為喪親而抑鬱不樂
乃至對自身與家庭生活
帶來各種不利
又如有的男女
為了婚姻的未遂或結束
鬧得不可開交
弄得精神分裂
再如不少人
因單位或鄰里人際關係緊張
釀成各種不同的焦慮
甚至是恐慌
.............
他們所展示的
便不是人性中的[愛]
而是人情中的[執著]了
乃至
由此而轉化成[恨]了
面對感情(親情、友情、愛情)的喪失
要真正做到忘~情~實在不易
但總不能長期沉溺在
喪情的痛苦之中
可見
無情不是真豪傑
但沉溺感情之中不可自拔
也是一種[執著]
對於後者
我們必須提倡隨緣
通觀一期生命
喪情
固然是難以消受
如果把眼界
拓展到浩茫的宇宙
則
蘇軾那種
寄蜉蝣於天地
渺滄海之一粟
的情懷
便油然而生
在前無起點後無終點的
時空領域中
人情的存在
畢竟是短暫的一瞬
而於親疏皆抱著
平等一如之心
乃是佛家之般若境界
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